Piątek, 12 marca 2010 r.    Patroni dnia: Św. Maksymilian, męczennik; Bł. Alojzy Orione
ustaw jako startową dodaj do ulubionych rss
    drukuj wyślij
2009-10-23
Julio Loredo

Rewolucja kulturalna we Włoszech w ciągu ostatnich 50 lat


Wykład wygłoszony w Krakowie 10 października 2009 roku podczas VI Kongresu Konserwatywnego.

Antonio Gramsci i rewolucja kulturalna

Włochy były miejscem, w którym koncepcja rewolucji kulturalnej została pierwotnie opracowana.

Według Karola Marksa, stosunki własności i produkcji tworzą podstawową rzeczywistość, tzw. infrastrukturę. Wszystkie inne porządki społeczeństwa: prawny, polityczny, społeczny, kulturalny, moralny, religijny itp. superstruktury były uznawane przez niego za konsekwencje struktury gospodarczej.

Co więcej, zdaniem Marksa struktura gospodarcza określa świadomość człowieka. „Sposób wytwarzania dóbr materialnych na ogół warunkuje procesy życia społecznego, politycznego i duchowego – pisał – to nie świadomość ludzka określa byt społeczny, lecz przeciwnie, byt społeczny określa świadomość”. (1)

Marks uważał, że zmiana systemu produkcji automatycznie pociągnie za sobą zmianę w „superstrukturze”, a ostatecznie w samej strukturze psychologicznej ludzi, tworząc tym samym „nowego socjalistycznego człowieka”.

Zajmowanie się przez Marksa wyłącznie strukturą gospodarczą sprawiło, że zaniedbał on rewolucyjne działania w sferze kultury i religii. Aby naprawić to zaniedbanie dwudziestowieczne nurty marksizmu, poczynając od Antonio Gramsci’ego (1891-1937) rozwinęły nowe teorie na temat rodzaju rewolucji koniecznej do obalenia obecnego porządku rzeczy. Kluczowe dla tych teorii były koncepcje „hegemonii kulturalnej” i jej następstwa, tj. „rewolucji kulturalnej”. (2)

Zgodnie z teorią „hegemonii kulturalnej”, burżuazja uciska niższe klasy nie tylko dzięki władzy ekonomicznej i politycznej, lecz w szczególności poprzez dominację kulturalną. To zakłada, że kultura jest formowana przez burżuazję i z tego powodu ucieleśnia ona szczególny punkt widzenia świata, składający się z wartości moralnych, intelektualnych i psychologicznych wzorców, dostosowanych do zachowania władzy przez burżuazję.

Gramsci, zatem zaproponował rewolucję, która zmieniłaby kulturę, która z kolei miała spowodować zmiany we wszystkich innych dziedzinach.
 
strona: 1 2 3 4 5
Zobacz także:
24 marca po raz kolejny obchodzić będziemy Narodowy Dzień Życia – święto powołane uchwałą Sejmu RP. Tym razem motywem przewodnim dnia jest wzmacnianie więzi międzypokoleniowej między wnukami a dziadkami. – Chcemy pokazać, jak ważne są rodziny wielopokoleniowe i jak istotna jest rola starszego pokolenia – mówią organizatorzy kampanii z Fundacji Komitetu Obchodów Narodowego Dnia Życia. Ogólnopolska kampania obejmuje reklamy telewizyjne, działania medialne, lokalne obchody organizowane przez gminy i organizacje pozarządowe oraz konkurs Tulipany Narodowego Dnia Życia. Twarzą tegorocznej kampanii jest Jan Kobuszewski z rodziną. Jednym ze sponsorów obchodów Narodowego Dnia Życia jest Instytut Edukacji Społecznej i Religijnej im. ks. Piotra Skargi.
W niedzielę 30 maja br. o godz. 12.00 przejdziemy, już po raz piąty, ulicami Warszawy, w dorocznym Marszu dla Życia i Rodziny. Manifestacja przywiązania do wartości rodzinnych i poszanowania życia każdej osoby od poczęcia do naturalnej śmierci jest inicjatywą Stowarzyszenia Kultury Chrześcijańskiej im. ks. P. Skargi oraz Fundacji Komitetu Obchodów Narodowego Dnia Życia. Idea imprezy nabiera szczególnej aktualności wobec zagrożenia, jakie dla człowieka, rodziny i społeczeństwa stanowi kultura śmierci.
Jaki jest stan moralny i techniczny Wojska Polskiego? Czy dobry chrześcijanin powinien być sympatykiem pacyfizmu? Na te i podobne pytania znajdziemy odpowiedź w najnowszym, 13. numerze dwumiesięcznika „Polonia Christiana”.
Dossier numeru otwiera artykuł Jerzego Wolaka pt. „Pokój nie jest wart każdej ceny”. Autor wskazuje na złudność wiary w osiągnięcie przez ludzkość stanu niczym niezakłóconej ziemskiej szczęśliwości, wolnej od przemocy, oraz zwraca uwagę na fakt, że „ideologia pokoju” była wykorzystywana do agresywnych celów przez reżim komunistyczny. W innym miejscu ks. Grzegorz Śniadoch ukazuje „Herezję pacyfizmu” w świetle nauczania Kościoła katolickiego.

Zobacz zapowiedzi wywiadów z reżyserem Grzegorzem Braunem i artystą fotografikiem Stanisławem Markowskim, które ukazały się w najnowszym numerze "Polonia Christiana".